导读 1963 年，第一颗卫星发射六年后，《大英百科全书》的编辑向当时的五位杰出思想家提出了一个问题：人类对太空的征服是提高了还是降低了他的...

1963 年，第一颗卫星发射六年后，《大英百科全书》的编辑向当时的五位杰出思想家提出了一个问题：“人类对太空的征服是提高了还是降低了他的地位?” 受访者包括哲学家汉娜·阿伦特、作家奥尔德斯·赫胥黎、神学家保罗·蒂利希、核科学家哈里森·布朗和历史学家赫伯特·穆勒。

六十年后，随着太空热潮的加速，我们可以从这些在太空时代初期写作的 20 世纪杰出人物身上学到什么?

60 年后的太空状况

从那以后发生了很多事情。航天器已经降落在太阳系的行星、卫星、彗星和小行星上。1977年发射的两艘航行者号深空探测器位于星际空间。

少数人生活在两个地球轨道空间站中。50多年后，人类正准备重返月球，这一次是为了建立永久基地并开采南极的深冰湖。

1963 年，地球轨道上只有 57 颗卫星。现在大约有10,000 颗，并计划增加数万颗。

卫星服务是日常生活的一部分。天气预报、农业、运输、银行、灾害管理等等都依赖于卫星数据。

尽管发生了这些巨大的变化，阿伦特、赫胥黎和蒂利希尤其提出了一些具有启发性的见解。

一个勇敢的新世界

赫胥黎因其 1932 年的反乌托邦科幻小说《美丽新世界》以及他对迷幻药物的实验性使用而闻名。

在他的文章中，他质疑这个征服太空的“人”是谁，并指出不是人类作为一个物种，而是西方城市工业社会将使者送入太空。

这一点没有改变。1967年的《外层空间条约》称太空是全人类的领地，但实际上它由少数富裕国家和个人统治。

赫胥黎说，“地位”的概念假定人类与其他生物相比具有特殊和不同的地位。在他看来，考虑到广阔的空间，谈论征服“有点愚蠢”。

蒂利希是一位神学家，在第二次世界大战前逃离纳粹德国。他在文章中写道，从外部观察地球如何让我们“去神话化”我们的星球。

与经常讨论的“概览效应”相比，蒂利希认为，从太空看到的地球使地球成为“一个可以被观察并被认为是完全可计算的巨大物质体”。

当航天器在 20 世纪 60 年代开始对月球表面进行成像时，针对月球的计算过程就开始了。现在，其矿物正在被评估为供人类使用的商品。

是人类改变了，还是我们看待地球的方式改变了?

和蒂利希一样，阿伦特于 1933 年离开了纳粹主义阴影下的德国。她因对极权国家的研究和创造了“邪恶的平庸”一词而被人们铭记。

她的文章探讨了科学与人类感官之间的关系。这是一个密集而复杂的作品;几乎每次我读它，我都会得到不同的东西。

20世纪初，爱因斯坦的狭义相对论和量子力学向我们展示了一个远远超出我们感官理解能力的现实。阿伦特说，认为这样的宇宙可以被“征服”是荒谬的。相反，“通过我们从地球以外的宇宙中的一个点处理自然的新能力，我们已经达到了‘征服太空’的能力。”

新地心说

人类的寿命很短，而且移动速度不可能超过光速，这意味着人类不太可能超越太阳系。我们目前向太空的扩张是有限的。

阿伦特说，当达到这一极限时，“可以想象，由此产生的新世界观可能会再次以地心为中心、拟人化，尽管不是旧意义上的地球是宇宙的中心、人类是宇宙的中心”。那里有最高的存在。” 人类将回到地球来寻找自己存在的意义，而不再梦想星星。

这种新的地心说可能会因卫星巨型星座的快速增长而出现的环境问题而加剧。它们反射的光遮蔽了夜空的视野，切断了我们对更大宇宙的感知。

遥远的未来

但如果人类在技术上可以扩展到银河系呢?

阿伦特说，从地球之外的位置评估人类将会缩小人类文化的规模，以至于人类将变得像实验室老鼠一样，以统计模式的形式进行研究。从足够远的地方来看，所有人类文化都只不过是一个“大规模的生物过程”。

阿伦特并不认为这是地位的提高：“对太空的征服和使之成为可能的科学已经危险地接近了这一点(将人类文化视为一个生物过程)。如果他们真的要达到这一目标，按照我们所知的所有标准，人类的地位不会简单地被降低，而是会被摧毁。”

六十年过去了，各国都在竞相开发月球和小行星的矿产资源。私营企业和太空亿万富翁越来越多地被吹捧为未来的发展方向。继月球之后，火星是下一个等待“征服”的世界。被称为长期主义的当代运动提倡在其他星球上生活，作为抵御存在风险的保险，在遥远的未来，人类(或某种形式的人类)扩散到充满星系的地方。

但问题仍然存在。太空旅行是否增强了我们对人类的重视?阿伦特和她的散文家同事并不相信。对我来说，答案将取决于我们在这个星际扩张的新时代选择优先考虑的价值观。